"אימאם חומייני ויום קוודס"; העימות הגלובלי של המדוכאים נגד השחצן

סוכנות הידיעות " najah mohamd ali alip יום קוודס, שלח פתק לקבוצה הבינלאומית סוכנות הידיעות Mehr
שר המלחמה הציוני משה דיאן תיאר את המהפכה האסלאמית כ"רעידת אדמה ענקית "בהצהרות העיתונות של המהפכה האסלאמית שתשפיע לרעה על המשטר. הוא הזהיר כי המהפכה תגדיל את האיום הצבאי על המשטר מצפון החזיתות והמזרח, וכי קיומה של מערכת אסלאמית בראש ממשלת איראן יתמוך בהכרח בארגונים פלסטינים, שיסיימו את פגיעת תל אביב. באותה תקופה, מעטים הבינו כראוי כיצד מהפכה זו תשפיע על עתיד ההתפתחויות האזוריות. אפילו ההבנה ביותר של מרכזי הביטחון המערביים והישראליים של מהפכה זו הייתה שהמהפכה האסלאמית של איראן לא תהיה מוגבלת לגבולותיה ותשפיע על התרבות הפוליטית של מדינות אחרות, ובמיוחד על האזור.

המערב האמין כי למהפכה האסלאמית של איראן יש מושגים מסוכנים שלא רק משפיעים על מדינות האזור, אלא גם מאיימים על האינטרסים והביטחון שלהם, ובמיוחד על המשטר הציוני.
הם ידעו היטב שבנוסף לכל המושגים והשטח הללו, מנהיגות עוצמתית נמצאת בראש המהפכה הזו; המנהיג היה אימאם חומייני. הוא ידע היטב את דרך התנועה ואת תהליך המשך המאבק והניהול של תהליכים פוליטיים והיה צומת העם האיראני.
האמאם חומייני החיה את ההשפעה הרוחנית המורשת של הנביא (עליו השלום), שהיה קיים בקרב החוקרים השיעים, במיוחד בסמכות הדתית, וביסס אותו בדרך חדשה. הוא הקים מושג של מנהיגות דתית שיישאר עשיר בכל השפעה, הן מחוץ למוסד הדתי.
ניתן לראות עצמאות זו בגיבוש תפקידו של האימאם בדחיית תורת התלות במזרח ובמערב, מכיוון שהאימאם חומייני היה מקיף מבחינה תיאורטית. במילים אחרות, הוא הצליח להפגיש מימדים תיאורטיים שונים כמו פילוסופיה, מיסטיקה, אתיקה, פוליטיקה ומשפט. לכן, אם עקרונות אלה היו מיושמים בחברה, לא היה צורך להסתמך על אידיאולוגיות אחרות.
אימאם האמינו שאסור לחשוב על הסוציאליזם הרוסי או הקפיטליזם האמריקני. מצד שני, העולם המערבי הגיע גם למסקנה כי רעיונותיו של מהפכה זו ואמאם חומייני יגבירו את תודעת העולם האסלאמי לזכויות פלסטיניות, מה שיסכן את האינטרסים של המשטר הציוני אך גם את קיומו.
בעניין זה הם הזכירו את ההכרזה על יום העולמי העולמי על ידי אימאם חומייני ביום שישי האחרון של הרמדאן; ביום בו אימאם ראה בכך את כל האומה האסלאמית, אך גם לכל העולם. הוא הדגיש את חשיבות השחרור של קוודס וארץ ישראל כחובה דתית והיה אחראי למוסלמים להגיב לכל רגע בו הפלסטינים כלואים במצור על משטר שנקרא "ישראל". המשטר שהאימאם הבטיח ייעלם מדף היום.
האמאם חומייני, עוד לפני הפלת משטר השאה, הראה בחייו המעשיים כי מושג החופש מתנגד למושגים כמו כיבוש, שבי וסופג; מושגים שמעוררים את רגשותיהם של אנשים. החופש שאמאם רחל קידם היה התפיסה המסוכנת ביותר למשטר הציוני ותומכיו. החופש הזה היה סכנה גדולה, מכיוון שהוא צייר עולם בו בני אדם חופשיים יהפכו את גורלם שלהם.
אין להגביל את הרגישות של האמאם חומייני לדיכוי וכיבוש אדמות ובני אדם בפלסטין. הוא גם ראה היבט נוסף של העובדה שזה היה העימות הגלובלי של המדוכאים נגד השחצנים. כדי להשיג זאת, אימאם חומייני הציג מערך מושגים הקשורים לחופש ולחובה יחד עם הנושא הפלסטיני והציג מפת דרכים לדוכאים. אחד המושגים החשובים ביותר שהדגיש את הדרך הזו היה יום Quds.
האמאם חומייני הדגיש כי יום הקוודס שייך לא רק לדיכוי קוודס, אלא לכל המדוכאים בעולם. הוא קרא לסיום שליטה אמריקאית, יהירות עולמית וממשלות קולוניאליות וקפיטליסטיות אחרות, ודיבר על הצורך לנקות את ההיסטוריה מהסמלים והאישיות של השלטון המערבי והמערבי השחצן. מכיוון שכל עוד יסודות אלה קיימים בהיסטוריה וימשיכו, הצדק לא יוקם בעולם, וזרמים קולוניאליים ימשיכו לשלוט באזורים שונים בעולם.
האמאם חומייני שלח הודעה מיוחדת לאומה האסלאמית על ידי חציית גבולות גיאוגרפיים, וכי תחיית יום קוודס תהיה מקור להתעוררות ומודעות. הוא שוב החיה את הנושא, גם לאחר שהנושא הפלסטיני הוגדר בשוליים בצל הנורמליזציה של היחסים עם הציונות. יום העולמי העולמי שלו, התמיכה הנרחבת של הרפובליקה האסלאמית בלוחמים הפלסטינים, ושינוי המשוואות לטובת החופש הפלסטיני מהנחל למלחמת הטילים האחרונה היו כל התוצאה של האופן שבו אימאם חומייני צייר.

כנשיא דרום אפריקה המנוח נלסון מנדלה, הוא אמר כי "אימאם חומייני שם לב לארץ ישראל וקוודס מאז המהפכה שלו. אף אחד מהאתגרים העולמיים לא עשה אפילו מילה אחת מהעמדה שלו השתנתה. הנושא הפלסטיני היה סוגיה של אמונה, לא עניין של עסקת או שחרור. מדוכא. "

או כמו שמיכאיל גורבצ'וב, הראש האחרון של ברית המועצות, אמר על אימאם חומייני: "הוא חשב מעבר לזמן והמקום היה הדוק בשבילו. הוא הצליח להשפיע מאוד על ההיסטוריה העולמית."