האם ניתן לבקר בנוכחותו של האימאם אל-זמן (AS) במהלך היעדרותו?

על פי כתב התרבות סוכנות הידיעות תסנים, שיעים אמיתיים ב שאר הנשמות ממתינות להופעתו של חצרת בקיאטוללה והן מבקשות מאלוהים את הופעתו. המשאלה לפגוש את האימאם של העידן (עליו השלום) היא משאלה שנשארת בליבם של שיעים ואוהבי הנביא רבים, אך בינתיים, כמה אנשים הודיעו שביקרו בנוכחות האימאם. מהזמן. נכון שיש בתוכם טוענים כוזבים, אבל כבודם של חוקרים וזקנים כמו סייד בין טאוס או מוקאדס ארדבילי הוא עובדה שאין להכחישה וראויה.

סוכנות הידיעות תסנים על ידי סקירת דבריו של האייתוללה בהג'אט (ר"ע), האפשרות לבקר בנוכחותו של האימאם Zaman, נשמות הקורבנות בזמן היעדרות וזה גם תיקן את אירוע זמן ההופעה. תכנים אלו הם חלקים מהצהרותיו של אותו חוקר אדוק ועבד סאלח של אלוהים במהלך פסיקה זרה, אשר פורסמה בספרי בשורת האזרת הוג'את (ע"ג) ובנוכחות בהג'אט (ר"ע).

אפשרות לביקור בזמן היעדרות

שאלה:התעלמות מהסיפורים על כיבוד נוכחותו של האימאם אל-זמאן (א.ס.) במהלך היעדרותו, על פי הרשומה האצילית כי אמר: לפני הופעת הסופיות והאמת, הוא שקרן." האם ישנה אפשרות לכבד את נוכחותו של האימאם של זמן הקרבת נפשנו בזמן הנסתר?

Ayatollah Behjat (RA): בוודאי עלינו לומר שכמו הקדוש של ארדבילי קודסרה, הוא אחד מאותם חוטאים?! האם דבר כזה יכול לקרות?! לא, זו [טענה שכוונתה בקריינות] "עלי אנה באב" היא כמו התבוננותו של נואב חסה, שנותן מאמר ומקבל תשובה.

קריאתו של האימאם עשר (ע"ש) כשהופיע

לאנשי העולם, ללא כל מכשיר או המצאה, זו [השיחה שלו] מגיעה לכולם; זה מגיע לכל אחד במילים שלו [ובשפתו].

בעולם, לא [רק] בחמש היבשות הללו או, למשל , ארבעה אקלים. לא, לא, לא, אלה מוגבלים, שגם עם המכשיר [אבל] הוא בלתי מוגבל בלי המכשיר. "אני לא הנוקם, בני העולם, זהו מותו של אל-חוסיין בצמא, אלא, בני העולם, זוהי חומרת התוקפנות של אל-חוסיין."

מישהו יודע שקנד מבין את הנושא של הופעתו של האימאם והיעדרו של האימאם. איננו רואים [אותו], הוא רואה אותנו; אנחנו לא שומעים את דבריו, הוא שומע את דברינו. הידע שלנו אינו שלם. למשקפיים שלנו יש ענן, אבל לאלה שרואים אותנו.

אבל הוא אמר: "השיעים שלנו סבלניים אלי, כי אנחנו סבלניים, ואנחנו יודעים, והם סבלניים, והם סבלנים." לא יעלמון" [ידיעתנו] שהנוקם יבוא, [זה בגלל] שזה מסופר, אבל הם עצמם יודעים שהנוקם יבוא.

זה כאילו אנחנו לא מודעים לחלוטין ל"עינו אללה-אל-נזירה" !

אנשי בית הטהרה והטהרה עליהם השלום הם משרתים שהידע שלהם החוכמה הן אוניברסליות; כלומר, עם העמדה של אי-טעות, הם לא עושים טעויות וגם לא אשמים.

אימאם זמאן (א.ש.) הוא "רואה הכל של אללה" עין, אוזן כל שומעת ולשון דוברת כל בבריאה." וידו אל מבסותא; "עין ה' הרואה, אוזן שומעת, לשון רהוט ויד פתוחה הוא" ויודע על דברינו, מעשינו, מחשבותינו וכוונותינו; זה כאילו אנחנו לא מחשיבים את האימאמים עליהם השלום, ובמיוחד את האימאם זמאן (א.ש.), כנוכחים וצופים, אלא, כמו הציבור הרחב, אנחנו בכלל לא מחשיבים אותם כחיים והם לגמרי לגמרי. מתעלם מהאימאם ההוא.

העסקה שלנו עם האימאם זמאן (AS)

על איזה סוג של יצור מספר הקוראן דברים שניתן לשמוע ולראות בשלבים שונים של ירידה. גם עאדיל קוראן (עטרת) מספר על ברכות העולם, אבל אנחנו לא מעריכים ומודים לאבלים, מדריכים, תומכים ותומכים שלנו ומוצאים את המתווך של הטוב. "העניים; אז הם מצאו את נקה" ואיננו יכולים לראות את האימאמים, שהם שומרי ברכותינו וערוצי החסד שלנו. בוא, נעשה איתו עסקה כמו שעשינו עם אביו טהרין. האם זה אפשרי שלאימאם זמאן (AS) יהיו ארבע מאות מיליון עוזרים ולא יופיע?!

הסתכלות בקוראן היא התבוננות באימאם של אז (AS)! התבוננות בפסוקים של הקוראן היא פולחן." מושף (הקוראן הקדוש) הוא הצדקה של חזרת חוג'את, יברך אותו ה' ויתן לו שלום, השקפתו (הקוראן) היא השקפת האימאם זמאן (א"ש).

ראה מאילו דברים אנחנו מתעלמים ומזנחים כל כך בקלות?

[לדוגמה, כמה אנשים שואלים:] אתה מלמד אותנו סוף. כבד מכדי שיהיו בו את הדברים האלה! [בתגובה, צריך לומר:] אבא! הסיומים האלה הם ריבוי משפטים ומראה ודברים כאלה.

סוף ההודעה/